讲述中牟百姓自己的故事······
近日，官渡在线栏目组接到中牟市民校三保电话得知，校氏家族为成吉思汗之后人，在中牟东漳有一校家坟，墓碑记载着历史的印记，官渡在线摄制组驱车前往，镜头记录下了成吉思汗后人在中牟的历史发展。
学术史综述之中牟校姓的由来和传承，校姓蒙古人先祖的功绩、蒙古西征及其对构建丝绸之路的意义，全国校氏相关联谊组织和研究机构、校氏族人的文化坚持与事业进取，“木交园”规划的提出与未来八个方面进行了较为系统、全面的介绍，对了解校姓文化的渊源，传承和现状，对知道校姓族人的现实探索，付出和期望，对把握木交园建设的缘由，规划和实践，应该能够有初步的印象和大致的认知。
校姓的现状与分布校姓人数不多（约不到两万人），分布较为广泛，河南、河北、江苏、湖北、陕西、山东、甘肃等省都有校姓集中分布。中牟县有余校姓族人，分布在东漳、校庄、县城东关，大洪庄等数十个村庄。
校姓先祖在元朝，食邑山西省洪洞县，元末逃难至河北栾城。明初，部分校姓离开栾城，南渡黄河来到开封，短暂停留后又西迁至中牟县，繁衍至今至少有余年。
年在外姓人家发現年前的双人凳子，上有"校岗北院崇庆堂"字样，现已收存。
巩义市校姓居住在芝田镇蔡庄村和南山口村，约有余人。依据巩义明朝弘治年间的墓志，巩义校姓一世祖名校忠，明初从河北栾城携全家老小迁移至巩义市芝田镇蔡庄村和南山口村，繁衍至今已有多年。
辉县校姓集中居住在高村、八十亩地、樊寨三个村庄，约余人。辉县校姓先祖从何而来目前尚不清楚，但从辉县、中牟两地县志可以看出两地校姓应为较近的支系。上辈老人传言祖先原是元朝之臣，因改朝换代逃难，为免遭杀戮才改姓为“校”，隐居辉县。迁移、定居年代均不得而知。
舞阳县効姓。舞阳县効姓居住在县城北部的魏庄村、孟寨镇効集村，大约余人。河南中牟“校”姓和舞阳“効”姓，历史上有着共同的传说：“校”“効”“较”三姓是同一血脉，分别是“木交王”、“车交王”、“力交王”的后裔，(与舞阳相近的支系在甘肃省効家川还有不少効姓)，成吉思汗就是中牟校姓传说中的皇帝。术赤逝世于年，距今将近年，中牟校姓仍然有他的传说，只不过隐去了名字而已。
这绝非历史的巧合，说明这一传说真实可信。《元史》宗室世系表、诸王表并无“木交王”其人，所谓“木交王”中的木、交二子实是“校”字的拆写，表明木交王就与校姓有关，木交王就是校姓的先人。专家眼中的校姓渊源发现之意义自元末至今，全国有校氏宗族者约有2万人。一直生活在以河南省中牟县为中心及其相邻的河北、陕西、江苏、山东、湖北等地区，已达六百多年。
在历史发展的长河中，他们早就融入当地汉族社会，族籍上也成为汉族的一部分。但是他们又似汉非汉，因为在其后所发现的碑文及生产、生活中遗存的一些蛛丝马迹，又显示了不少蒙古族传统文化的固有因素。祖辈传说和遗存的与汉族截然不同之风俗，让他们常为自己的身世感到困惑：“如果我们不是蒙古人的后代，为啥会有这么多传说?如果是，又没有更确凿的证据。”这个疑问和难题长期在校氏宗亲的脑海中萦绕。面对此情景，校氏宗亲内外有识之士，决心追根溯源，厘清历史，以解开身世族属之谜。
年，他们成立了校氏宗亲联谊会，进行着持久有序的工作。他们不断追寻其祖先的足迹，从文献记载、口头传说、碑文遗迹、风俗习惯等方面着手，搜集各种资料，进行梳理论证。“功夫不负有心人”，现今终于拨开迷雾，基本上厘淸历史轮廓，考证出先祖发展脉络，并在此基础上进行了深入探讨。河南社科院任崇岳研究员根据文献记载、实地考察及校氏学者提供的有关资料所撰写的，于年10月发表在《寻根》杂志上的论文《校氏的来源及迁徙》，则是这一探索之阶段性成果和报春花。他在文中指出：校氏宗族之先祖为蒙古族，乃成吉思汗嫡系子孙，为成吉思汗长子术赤之孙撒里答后裔。撒里答之父为拔都，拔都于年建立了横跨欧亚大陆的钦察汗国。文献记載和考古资料证明，从成吉思汗一术赤一拔都一撒里答一校氏宗族，这条线索的脉络还是比较清晰的。为此，由校氏宗亲联谊会发起，于年10月18日在河南省中牟县召开了校氏族源鉴定会，来自湖北、河北、江苏、山东、陕西和河南中牟、巩义等地的校氏后人代表及媒体记者近百人参加了此会……
希望通过我们的镜头让大家更加了解，一代天骄成吉思汗的历史文化和校氏皇族对中牟的发展贡献……
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