特立独行——你是这样的苏东坡
文学何以给人快乐？其实就是在精神上取悦于人的声韵、感情和风格而已。苏东坡在中国历史上的特殊地位源自于他有自己的主张，还有他在诗文书画艺术上的卓绝。苏东坡的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。苏东坡的作品之所以是杰作，那是因为历代的读者都认为那就是杰作的样子。
林语堂说：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人……”这些都不足以勾绘苏东坡的全貌。在《苏东坡传》里，苏东坡不再是冰冷的文化符号，不再是印象中单调的豪放派，不再是书本里的一维人物形象。
宋孝宗在苏东坡去世后六十年，赠之以“文忠公”谥号。皇帝对他的称赞，正是他的天才写照。除了文学方面上的不朽以外，或许正是苏东坡的道德力量，大无畏的精神，强有力地在他的身上运行，正如人的中气一般，支撑着他直到停止谈笑。
在林语堂看来，认识千年前的苏东坡比同时代的有可能随时改变的活人简单多了。秉持着喜爱的态度，会让我们更了解一个人。喜爱苏东坡，才会对他有更多的了解。
《苏东坡传》是按照时间线索来写的，从他的童年与青年，到壮年，再到老年，到最后的流放岁月，就好像沿着一条线，从起点走到了终点。在这条线中看到了很多有趣的东西，鄙人不才，能力有限，不能系统概括所有。就好似人的时间精力是有限的，去不了世界上所有的地方，为此暂摘取有趣又独特的点。
按照百度百科某人的正常思路：苏轼（年1月8日—年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
宏观概括苏轼的内容都有了，可惜，抱着好奇心看了《苏东坡传》这部作品之后，发现原来苏轼是这样的苏东坡。
一、读书有技巧的学霸
苏东坡六岁就进学堂读书了，在一百多个儿童之中，毫无保留地显示出他灵光的小脑袋，这也不难想象出苏轼经常被老师表扬和赞赏。曾经听母亲讲《范滂传》之后，也希望成为像范滂那样的人。有目标的孩子，在这条路上一直勇往直前。受父亲苏洵的影响，苏轼文学才气在十岁时在文学方面就有一定的体现，在读书方面也下了一定的功夫。
背诵经史诗文和抄书相结合，这是苏东坡读书时代坚持在做的事情。为了准备科举考试，苏轼需要重视积累知识和素材，每次背书的时候，必须转过身子背向老师而立，以免偷看老师桌子上的背诵内容。苏轼就是那部分刻苦读书的学生，每次都是严格要求自己整篇背过。不仅背文章的内容，而且连文章中的文学措辞都不放过。另外一方面，背书总是抽象的活，“心中之竹”转化为“手中之竹”会帮助自己记忆更加深刻和持久。古代传统的背诵方法，是背完一本书后，老师给出不加任何标点的正文，让学生自己加标点，从而来测试是否真正掌握。然而，苏东坡想出更加自虐的方法，那就是将经书和正史都抄一遍。
这样的方法不仅让苏轼成功考中进士，而且为以后的文学创作提供了稳固的素材源泉，引经据典的苏东坡自然是从容自信的。
二、情深义重的兄长——人生无别离，谁知恩爱重
苏轼除才华可歌可泣以外，与弟弟子由的手足之情亦是不可忽视的。
子由恬静冷淡，稳健实际；子瞻则任性倔强，才气外漏。二人性格可以说是大相径庭，但也正因此可以相互弥补。忧伤时两人都互相慰藉，困难时相互扶助，会彼此写诗互赠以表思念。
“我少知子由，天资和且清。岂独为吾弟，要是贤友生”，可见苏轼不仅把子由当做弟弟，更是良师益友般看待。子由也在兄长的墓志铭刻下：“我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”两人的关系不单一在亲情圈以内，而将其扩大化了，更加不同一般的手足情。
当苏轼到凤翔任职时，子由送兄长，当苏轼看到弟骑着瘦马在雪地里往回走时，那种内心的不舍，正是用那离不开的眼光来证明的。
书的第十章专门以“两兄弟”展开了两人的手足之情。
“人生无别离，谁知恩爱重”，苏轼在诗歌中表达了离别让自己更明白子由对自己的重要性。在我们熟知的《水调歌头》中，苏轼不忘的是自己的弟弟子由。两人年龄相差不大，没有代沟，能坦诚真挚地交流是关键，子由也常充当进忠言之人，耐心告诉兄长要三缄其口，注意说话。苏轼从内心感谢子由。
他们是兄弟，是同学，是朋友，是知己，是彼此不可或缺的左右手。
三、与神明沟通的求雨者
仁宗嘉佑六年，苏轼到凤翔做判官，工作之余，他还会四处游玩放松身心。不过事实确实告诉我们，苏东坡是一个还给自己找事情的人。有的人不忙不快乐，他就是属于这一类的人。那年恰逢陕西大旱，经久不雨，农民焦虑到了极点，而作为父母官的职责也只能做的就是求雨。这时的苏轼也在思考，真的是出了什么问题才会惹得天神发怒致使不降半点雨。于是他写好一份状子，为老百姓祈求天神普降甘霖。“乃者自冬祖春，雨雪不至。西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁；民食不继，盗贼五起。岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔之礼，莫不备至。下至愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉？凡皆以为今日也。神其局以鉴之？上以无负圣天子之意，下亦无失愚夫小民之望。”他想办法在文字中告诉龙王，如果不下雨对龙王也没有什么好处。
经过这么一求，确实是下了一场小雨，而这对久旱的庄稼来说，实在是满足不了的。好奇的苏轼又做了一番了解之后，才得知这太白山上的神因为在唐代受封为公爵之后，因等级降低，实在是生气，因此不愿降雨。为此苏东坡向皇帝请求恢复山神以前的爵位，并且斋戒沐浴，最终暴雨降落，激活了无数的生命和农民的心中的希望。
苏轼为了纪念这件事情，将后花园的亭子改为“喜雨亭”，写了一篇《喜雨亭记》。想不到大文人苏东坡能够求雨，而他有这样的行为，其实背后更多的是关心民生的情怀，表明他与民同乐的精神。
四、驱鬼的勇者
林语堂先生曾经忍不住想说苏轼简直就是火命，不是治水就是救旱。他的生命力好像是无穷的。他似乎生来自带浩然之气，有一股硬气，是连鬼都不怕的。从之前与神灵沟通，他明白不但是神灵，妖魔鬼怪都要怕他三分的。
有一次，他从凤翔回京的途中，在经过一座山时，一个侍从突然中邪。同行之人都说一定是触动了山神，此人才中了邪。苏东坡走到山神庙祷告，可是没有起效，山神好像反而更加愤怒了。一阵山风狂击同行之人，苏东坡不然——“我不怕他”、“我要照旧往前走，山神他能奈我何”。最终风停了，人清醒了，也没什么事故发生。他的不惧与坚定就是这般异于常人。
后来，他的二儿媳妇也中了邪，年轻的媳妇发出的声音却是一老妪的声音，苏轼说他不怕鬼，告诉女鬼京城有许多驱鬼道士，劝她快快离开，他会向佛祖祷告。第二天后，他果然写祈祷文，焚香，把女鬼送走。再后来，苏轼的孙子看到过一次鬼，跑来告诉他，他跑去寻找时，发现家里的奶妈立即倒下，尖声嘶吼。鬼在向苏轼一次一次地提出请求，而苏轼都坚决没有应允她。最终鬼只要了一碗水，苏轼给她一碗水之后，鬼终于走了。苏轼是用大智大勇，用坚决之意，用义正词严的攻击来震慑对方。
想想小时候，也看到过类似的经历，有一段时间挺信邪的。但是，现在还是会用唯物主义安慰自己。
五、修炼瑜伽的燥热粉丝
四十岁以后，被贬黄州的东坡，开始精研佛学。黄州的几个和尚后来成为他的好朋友，其中惠勤和参廖是不可忽视的两人。钻研佛道之后，其实他日后的作品也或多或少带上了佛道思想。为了达到心灵的宁静，他追寻长生之术，所以瑜伽术走进了他的世界，并开始炼丹。瑜伽在那个时代，人们更熟悉的是“打坐”或“内省”。苏轼在一次拜访弟弟时，发现子由精神状态极佳，才知道子由一直在热衷于练瑜伽。
瑜伽的特点在于全部身心的休息，再由各种方式的控制呼吸以增加氧气的吸入。他还在瑜伽术中添加了一项：吞咽唾液。意在将心火向肾方面压下去，从而达到抑制消极情绪的目的。他每天夜里子时以后就披衣打坐，练习呼吸，集中注意力，让心灵完全休息。后来的他还写了一篇《养生论》，讲述从这项运动中获得了心灵宁静的益处。在自己受益的同时，还将这项有益的修炼方法写信告诉了好友张方平。
苏轼也追求炼制外丹（又名方士丹，也就是“仙丹”），就是长生不死之药。他对各种硫化汞药剂是十分感兴趣的，但是他又十分警觉，所以他主要吃两种“仙家事物”——灵芝和芝麻。到苏东坡结束生命之前，一直想求到“道士丹”，不过他对于长生不老还没有达到入迷的程度。当人死去之后，都遗留下了一副臭皮囊，可能升天也可能驾鹤西去，或者变成鹤飞走了，这就是所谓的“羽化”。因此苏东坡才会在《赤壁赋》里说到，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。他在人世的这一遭也是吸收了许多佛道的东西，自然看东西也就沾上了许多“仙气”。
六、倾心农事，助民为乐
四十岁，在徐州任职的东坡以行动为人知。徐州发洪水，东坡亲力亲为，参与防堵工程，请求禁卫军协助，最后全城得救。皇帝赞许他的成就，朝廷拨款建坝，东坡由此修建了黄楼，黄代表土，黑代表水，黄土具有吸水力量，所以可以克水。所以，黄楼暗含防水之意，后来成为他在徐州所作诗歌总计的名称。
经历过差点上断头台的苏轼，被情势所迫的他，来到了偏僻的黄州，开始一段自我更新的旅程。在东边的山坡上开始了自己的务农生活，自称为东坡居士，建了著名的“雪堂”。耕种收获，做菜品味，每一个小的时刻都会让它欣喜，崇拜陶潜的田园生活。他把在田间耕作的感想结合《归去来兮辞》，写成民歌的式样，然后教给农夫们唱，以助耕作之兴。
在“雪堂”的墙壁上，有三十二个字。那是在借鉴枚乘《七发》后，总结了三十二个字，用来时刻提醒自己：
出舆入辇，厥痉之机。
洞房清宫，寒热之媒。
皓齿蛾眉，伐性之斧。
甘脆肥酸，腐肠之药。
在艰苦的环境之下，苏轼还能如此克制和自律。所谓自律的人才会更自由。在黄州的那段时间，他除了耕作修住所，修鱼塘，自己种菜做美食，好不自在。他有时芒鞋竹杖而出，雇一小舟，与渔樵为伍，消磨一日的时光。
过上神仙般生活的苏轼，生活中的幸福感极强，这种解脱自由的生活，让东坡的笔锋从尖锐、苛酷、紧张及愤怒变为光辉温暖、亲切且宽厚的诙谐，酣甜而成熟，透彻而深入。其中最有名的四篇：《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》以及《记承天寺夜游》。它们记录了他当时最真实的心境。因为，苏东坡认为一个人作品的风格来源，应该是作者自己精神的自然流露。
终此一生，你是这样的苏轼。
图书信息：
林语堂，《苏东坡传》，张振玉译，湖南文艺出版社，年版。
葛小娜谢谢支持！
